(供稿:于都县志办)

罗田岩,又名善山,是集佛、儒于一体的历史文化名胜之地。南北朝永定、天嘉年间(-年)“有僧庐其上”(清同治版《赣州府志》)。北宋时创“华岩禅院”高僧黄龙师曾驻锡于此。罗田岩至今已历余年,历史之长,游客之广,无以言喻。其间文官武将,诗人墨客,声名赫赫者举不胜举。新中国成立尤其是改革开放以后,观光旅游的名家学者,港澳台胞,或揽胜,或瞻仰,或考察,或采风,更是络绎不绝,接踵而至。

北宋嘉祐八年(年)正月七日,虔州通判周敦顾,邀同僚余杭(属浙江省)钱建侯、于都知县四明(今浙江宁波)沈希颜、于都处士王鸿游罗田岩,赋诗刻石而归。周与王鸿谈论先天之学、大相契合。临别兴致勃勃地题刻了一首七言绝句《游罗田岩》赠以王鸿。诗曰:“闻有山岩即去寻,亦跻云外入松阳。虽然未是洞中境,且异人间名利心。”从而开创了于都罗田岩摩崖之刻之先河。对于周通判的厚爱,王鸿自然感动不已,他当即赋诗表示深深谢意:“临别溪头承诲嘱,此心当为圣贤求。”从此,罗田岩便声名鹊起,历千年而不衰。据记载:历代名人为罗田岩而作的诗文就有83件之多,其中记序9篇,诗词74件,真可谓珠玑荟萃。

南宋绍兴三年(年),抗金民族英雄、武安军承宣使岳飞,奉旨来于都“征剿”据守银坑固石洞之吉州(今吉安)彭友领导之农民起义军。尝游罗田岩,赋七绝《罗田岩访黄龙旧迹留题》一首:手持竹杖访黄龙,旧穴空遗虎子踪。深锁白云无觅处,半山松竹撼西风。并题“天子万年”四字,严谨端庄。

南宋景炎二年(年),民族英雄和爱国诗人、右承相枢密使文天祥,率领宋军抗击元兵,在于都鏖战大捷。于戎马倥偬之际登游罗田岩,奋然挥笔赋四言排句《集句大书罗田岩石壁》一首:岂弟君子,民之父母。靖共尔位,正直是与。无贰无虞,上帝临女。

明代成化举人泰和刘鸿,字云表,正德二年(年)游罗田岩,赋《游罗田岩》七律一首刻于岩:路转罗岩一径微,吟鞭敲到白云扉。山花笑午留人醉,野鸟啼春傍客飞。混沌凿来尘劫老,姓名空在旧游非。洞前惟有元公草,贻我余香满袖归。

明代学者吉水罗洪先,字达夫,号念庵,于嘉靖十九年(年)来于都采风,由邑人黄宏纲(字正之,学者称之为洛村先生)和嘉靖进士副使江阴(属江苏省)薛甲(号畏齐)陪同游罗田岩,互相题诗唱和。罗赋《同黄洛村宿罗田岩》五律一首:古人不可见,空谷有遗音。一卧白云上,方知静者心。林风开霁色,岩月下峰阴。怅望千年后,庭前草自深。黄赋《奉陪畏齐念庵宿罗田岩施夜话》五律一首:岩径无人到,幽期集上宾。为劳采风至,因得聚星频。留赋惊山鬼,探元静谷神。何期霜月夜,偏向洞中春。薛赋《念庵洛村招游罗田岩》五律一首:兹行有佳趣,山水自知音。幽壑生虚籁,高峰下夕阴。烟萝人去远,苹藻意何深。剩有闲风月,年年足赏心。均刻于岩。后人步韵唱和者甚多。

明代南昌张鏊于嘉靖二十九年(年)来于都,偕同嘉禾韩思古、邑人何廷仁(字性之)游罗田岩,赋《同嘉禾韩思古于都何廷仁游罗田岩作》五律一首:我思昔人获我心,洞壑窈窕云中寻。松桂交加发新意,禽鸟咿嘤遗好音。图书不见庭草绿,衣裳空照山花阴。岩户高歌黯惆怅,海月江风无古今。刻于岩,至今犹历历在目。

清顺治十八年(年),天启进士、光祿寺少卿吉水李元鼎,字梅公,偕黄嘉乡、易学实(邑人,字去浮),梅贲英(邑人,字子鹤)游罗田岩。李赋《辛丑秋同在公家明府黄嘉乡易去浮梅子鹤三年丈游罗田岩》七律一首:鸟道盘回石磴巉,相携物外访灵岩。秋深老洞荒烟合,叶落疏钟晚照衔。遍礼名贤寻古榻,独留杰阁倚晴杉。探奇未尽穷幽兴,疑有丹经秘玉函。易赋《罗田岩次李司马韵》七律一首:南天青隔划峰巉,古照犹丹隐石岩。晓踞岭云痴虎卧,夜穿松月老龙衔。千年地辟尊名理,十月天荒战柏杉。为忆雪深寒榻畔,龟书芋火对星函。梅赋《陪李司马游罗田岩和罗文恭韵》五律一首:几点岚光下,松风引涧音。彩霞添暮照,黄叶落秋心。柏老犹遗古,碑残半卧阴。回看青嶂合,渺渺白云深。

清乾隆二十四年(年)春,邑人(今宁都赖村人)石城县教谕宋华国,字雨宜,偕同人游罗田岩,撰《游罗田岩记》一文:雩城南郊有胜地,曰“罗田岩”,距城五里许,其外丹崖峭壁,若不可攀跻者,中则平地宽衍,广数百丈。一阁祀濂溪周夫子。乾隆二十四年(1759年)春,偕同人往游,载拜祠下,以为吾道自孔子,传之孟子,绵延不绝,以至于宋,五星聚奎,而夫子生焉人。夫自战国以来,历秦汉至于唐,丕盲晦塞,至为极甚。虽汉有董子,隋有文中子,亦为窥见大道、然得其粗而未造其精,见其表而未极其里,要未有盛于夫子者也。夫子天生睿哲,不假师传,上接孔孟之统,通书《太极图说》,直于天人性命之旨,窥见本源、而其得力在主静,以立人极,君子脩之吉,小人悖之凶。所以提撕警觉于人者,尤为至深且切也。厥后二程子,得其传,由是有张子横渠、邵子康节、朱子晦庵,盖皆得夫子之传,而为之递传不息,以至于今也。吾邑前明何、黄、袁、管四先生,为阳明高足弟子,后又有养愚先生,学宗朱子,躬行实践,然亦何莫非夫子之过化于此,使后人得而私淑之也。华国瞻仰之下,屏营悚息,为历叙道统之相传者如此,而自问末学,未能窥见道妙,绍述前贤,盖不能无望于邑之后起者。

清乾隆二十五年(年),邑人(今宁都赖村人)进士宋应桂,字芳诞,偕于都县令王厚齐及其季子,重游罗田岩,尽兴而归,作《重游罗田岩记》一文:庚申二月辛卯,余过友人王君家,有谈罗岩之胜者,亟思一游。座中有客曰:“余请为前导。”初至“雩阳一览”处,便知此中别有天地。旋从曲径入,岩之左为观音堂,石穴深数丈,高不过六尺,诸佛像在焉。外为楼,楼之上亦列诺菩萨像。右折而入为阁,有濂溪先生像,阳明子书阁榜暨石刻,铁画银钩,令人敬玩不尽。未几,客辄促予行,过观善岩,岩石刻诗句甚多,未暇卒读。山之顶有镇武祠,前后平广,多古松。半晌间,客草草促余归矣。岁庚辰楚黄王公厚斋,令宁摄雩篆,公之季子及其幕中数客谓余曰:“罗岩为先贤巾拂之地,不可以不游,子能为东道主乎?”余闻而喜甚,盖余前此未尽其游之致,怏怏者十年。遂市酒数斗,茶铛竹炉,命童子持以先往。余与诸君缓步渡江,至岩,先登濂溪阁,从容成礼,谈先生轶事,诵岳忠武访黄龙诗,赓和数次,乃造观善岩,观罗念庵大书石刻,凡诸留题,悉反覆吟咏、稍别其妍媸。时日亭午,诸君以为观止矣。余曰山之顶可无游乎?於是历险仄,或俯而猿行,或曲而蛇行,或横足而蟹行,童子翼之,乃陟於。忽闻农歌竞唱,好鸟联吟,复移步松阴下,听天半涛声,如笙簧之奏。下山复坐观善岩,童子持杯斚以酌。诸君谢余曰:“名山之慕久矣,赖子得尽其胜,子惠我多。”余曰:“十年前游仅半晌,今得从诸君后一一赏之,俾山灵不我诮,我惠诸君乎?诸君惠我乎?”遂相与剧饮,颓然而后归。

清道光四年(年)四月十七日,浙江太平进士、于都知县黄濬,与幕友严淳、袁涧、李发春、陈楚材,邑绅士李起翀、刘名谦、末惟驹、易霖、易绍彭、刘鼎桂、肖成珑、丁棨、肖端、管奕纲同游罗田岩。黄见岩左石壁光洁,峰峦回抱,别开生面,心爱其胜,乃与同游诸子捐资创建跻云山馆“凝道轩”于抱秀山中,与岩右的“观善岩”相映对称。是年重九节同诸子登岩开宴落成,黄赋诗以记之,并自撰《游罗田岩创建凝道轩记》:道光甲申四月十有七日,黄子与客十四人,会于罗田岩僧舍。盖自莅雩以来,梦想是游者巳数阅月,至是而愿始遂也。出城南门渡江,入两山间,屈折下上,经数盘而至岩口。有“雩阳一览”处,未暇登也,入罗谷,松篁交掩,石磴委蛇。首登观音阁,阁倚岩,其前为禅室,岩之下,支壁安扉,佛座前,正广十笏,阴森之气逼人。稍右为元帝殿,殿后岩下亦奉观音像座,左有洞,深数十寻,举以火,乃得入。又右为悬岩,横列数十丈,瀑霏霏从岩洒淅堕,上勒唐宋以来诗歌游记,不下数十百首,石半泐,不能概读。又右为濂溪祠,祠有濂溪像,配以岳忠武、文文山、王阳明及雩都五君子。又右为观善岩,大刻文山四言箴,其余石刻尤多,剥蚀者亦过半。岩下天然可设讲肆,当时名“观善”。以此游既倦,返憩僧舍,余因慨然于山之名胜,尽此一览,前人之搜爬展拓,以留名于兹区者,不知凡几。今其名或存或不存,悉听诸片石之坚疏,以自分久暂,无他聚奇,于肆既多,不见珍也。假使余与诸客,以今日之游,列名其间,纵大书深刻,再阅数十年,而水寒石泐,卒与前之人同归泯没,乌用此锤凿劳劳为?既闲步至左隅,过一坡,异境忽辟,松篁弥蒨郁,石壁光洁,峰峦回抱,有乳泉出石罅,积流成窪,味甘纯,胜他水。山半平旷处,正对峰凹,遥岫露碧,宛如几案之列砚山也。余乃欣然曰:“此殆天之留以与我,别开生面,使自寿其名者,可不与诸客谋所以固存乎?”因醵金得如干两,拟为轩,平旷处命曰“凝道”,以配“观善”之目,并列名于石壁,而名其山曰“抱秀”,继自今游抱秀之区者,溯厥由来,当自予与诸客始。虽然名不名未可知也,使余克黾勉事功,虽无以几濂溪诸君子于万一,犹不自败其名,而诸客亦奋发有为,足以表见于世,则后之游兹山履此轩者,方景仰爱护,苴葺之不遑,纵不列名,名亦卒不没。而不然者,泯泯汶汶,与草木同腐,则兹轩将为刍狗之弃,而石壁之名亦与苔藓、蜗涎共磨灭于山间之榛莽而已矣。余其勉乎哉!客亦勉乎哉!客为谁,其四余幕友:严子若泉淳,袁子松泉涧,李子桃溪发春,陈子璞生楚材。其十邑绅士:李子奋霄起翀,宋子月台惟驹,刘子六吉名谦,易子云会霖,肖子品方端,管子宏振奕纲,刘子胜兰鼎桂,肖子韵清成珑,易子绍彭先寿,丁子响涛棨。壶舟黄濬记。

邑人(今宁都赖村人)丰城县训道宋惟驹,字志远,也作有《凝道轩记》:罗田境幽邃,悬崖横出,观善岩、濂溪阁皆在其右,前贤周濂溪、岳武穆、文文山、王阳明、罗念庵及邑人何善山、黄洛村、李养愚诸君子,并刻诗于壁,士大夫谈道者多聚焉,虽然,犹未足以尽兹岩之胜也,岩之右,奥如旷如,别一邱壑,境尤异,第未建院宇,镌题﨣,荆榛荒芜,人多忽之。道光四年(1824年)夏,邑侯黄壶舟先生,偕幕友严君若泉、袁君松涧、李君桃溪、陈君璞玉,邑绅士李君奋霄、刘君六吉、胜兰,易君云会、绍彭,肖君品方、韵清,管君宏振、丁君响涛,及予十余人同游。心爱其胜,徘徊不忍去。慨然曰:“自有岩以来,不知几千百余年矣,刻铭记胜,游躅相寻,独未有于兹区而创辟者,今乃为予所爱,爱之而不思所以永之,是终不能爱也。

”爰约诸子捐资,构屋数楹,名曰“凝道轩”。时与诸子游息轩中,赋诗饮酒为乐,柳子厚曰:“君子必有游息之物,高明之具,使之清宁平夷,恒若有余,然后理达而事成。”侯其有意于是欤?顾轩而以凝道名者何也?子思子曰:“苟不至德,至道不凝。”是道也,固尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相传之道也。心不诚,不足以会道之全,识不精,不足以尽道之细,而欲道之遽凝于身不可得也。故惟至德足以凝之,而凝道之功,又在于尊德性,道问学。尊德性则有以全其心体之本。然道问学,则有以究夫事理之当然,致力于此德修,而道凝矣。三代而下,接道统者,宋则周子濂溪开其先,明则王氏阳明继其后。二子者均能凝道者也。二子能凝道,故游辙所经,并享百世之祀,至于今不替。他若岳武穆、文文山、罗念庵及何善山、黄洛村、李养愚诸君子,虽不能如周王二子之凝道,要亦遵道而行者。侯学道爱人,以道治吾雩,民悦服之,庶几步诸君子之后尘者欤!其以凝道名轩者,深望雩人之凝道,亦犹岩名观善意也。若夫岩壑之奇,游观之美,侯时寄兴于轩,后之人过其地者,相与景仰爱慕而不能置,吾知其必以此为甘棠之树,岘山之碑也。黄时与诸子游息轩中,饮酒赋诗作乐。

(供稿:于都县志办)

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