（供稿：于都县志办）
罗田岩，又名善山，是集佛、儒于一体的历史文化名胜之地。南北朝永定、天嘉年间（－年）“有僧庐其上”（清同治版《赣州府志》）。北宋时创“华岩禅院”高僧黄龙师曾驻锡于此。罗田岩至今已历余年，历史之长，游客之广，无以言喻。其间文官武将，诗人墨客，声名赫赫者举不胜举。新中国成立尤其是改革开放以后，观光旅游的名家学者，港澳台胞，或揽胜，或瞻仰，或考察，或采风，更是络绎不绝，接踵而至。
北宋嘉祐八年（年）正月七日，虔州通判周敦顾，邀同僚余杭（属浙江省）钱建侯、于都知县四明（今浙江宁波）沈希颜、于都处士王鸿游罗田岩，赋诗刻石而归。周与王鸿谈论先天之学、大相契合。临别兴致勃勃地题刻了一首七言绝句《游罗田岩》赠以王鸿。诗曰：“闻有山岩即去寻，亦跻云外入松阳。虽然未是洞中境，且异人间名利心。”从而开创了于都罗田岩摩崖之刻之先河。对于周通判的厚爱，王鸿自然感动不已，他当即赋诗表示深深谢意：“临别溪头承诲嘱，此心当为圣贤求。”从此，罗田岩便声名鹊起，历千年而不衰。据记载：历代名人为罗田岩而作的诗文就有83件之多，其中记序9篇，诗词74件，真可谓珠玑荟萃。
南宋绍兴三年（年），抗金民族英雄、武安军承宣使岳飞，奉旨来于都“征剿”据守银坑固石洞之吉州（今吉安）彭友领导之农民起义军。尝游罗田岩，赋七绝《罗田岩访黄龙旧迹留题》一首：手持竹杖访黄龙，旧穴空遗虎子踪。深锁白云无觅处，半山松竹撼西风。并题“天子万年”四字，严谨端庄。
南宋景炎二年（年），民族英雄和爱国诗人、右承相枢密使文天祥，率领宋军抗击元兵，在于都鏖战大捷。于戎马倥偬之际登游罗田岩，奋然挥笔赋四言排句《集句大书罗田岩石壁》一首：岂弟君子，民之父母。靖共尔位，正直是与。无贰无虞，上帝临女。
明代成化举人泰和刘鸿，字云表，正德二年（年）游罗田岩，赋《游罗田岩》七律一首刻于岩：路转罗岩一径微，吟鞭敲到白云扉。山花笑午留人醉，野鸟啼春傍客飞。混沌凿来尘劫老，姓名空在旧游非。洞前惟有元公草，贻我余香满袖归。
明代学者吉水罗洪先，字达夫，号念庵，于嘉靖十九年（年）来于都采风，由邑人黄宏纲（字正之，学者称之为洛村先生）和嘉靖进士副使江阴（属江苏省）薛甲（号畏齐）陪同游罗田岩，互相题诗唱和。罗赋《同黄洛村宿罗田岩》五律一首：古人不可见，空谷有遗音。一卧白云上，方知静者心。林风开霁色，岩月下峰阴。怅望千年后，庭前草自深。黄赋《奉陪畏齐念庵宿罗田岩施夜话》五律一首：岩径无人到，幽期集上宾。为劳采风至，因得聚星频。留赋惊山鬼，探元静谷神。何期霜月夜，偏向洞中春。薛赋《念庵洛村招游罗田岩》五律一首：兹行有佳趣，山水自知音。幽壑生虚籁，高峰下夕阴。烟萝人去远，苹藻意何深。剩有闲风月，年年足赏心。均刻于岩。后人步韵唱和者甚多。
明代南昌张鏊于嘉靖二十九年（年）来于都，偕同嘉禾韩思古、邑人何廷仁（字性之）游罗田岩，赋《同嘉禾韩思古于都何廷仁游罗田岩作》五律一首：我思昔人获我心，洞壑窈窕云中寻。松桂交加发新意，禽鸟咿嘤遗好音。图书不见庭草绿，衣裳空照山花阴。岩户高歌黯惆怅，海月江风无古今。刻于岩，至今犹历历在目。
清顺治十八年（年），天启进士、光祿寺少卿吉水李元鼎，字梅公，偕黄嘉乡、易学实（邑人，字去浮），梅贲英（邑人，字子鹤）游罗田岩。李赋《辛丑秋同在公家明府黄嘉乡易去浮梅子鹤三年丈游罗田岩》七律一首：鸟道盘回石磴巉，相携物外访灵岩。秋深老洞荒烟合，叶落疏钟晚照衔。遍礼名贤寻古榻，独留杰阁倚晴杉。探奇未尽穷幽兴，疑有丹经秘玉函。易赋《罗田岩次李司马韵》七律一首：南天青隔划峰巉，古照犹丹隐石岩。晓踞岭云痴虎卧，夜穿松月老龙衔。千年地辟尊名理，十月天荒战柏杉。为忆雪深寒榻畔，龟书芋火对星函。梅赋《陪李司马游罗田岩和罗文恭韵》五律一首：几点岚光下，松风引涧音。彩霞添暮照，黄叶落秋心。柏老犹遗古，碑残半卧阴。回看青嶂合，渺渺白云深。
清乾隆二十四年（年）春，邑人（今宁都赖村人）石城县教谕宋华国，字雨宜，偕同人游罗田岩，撰《游罗田岩记》一文：雩城南郊有胜地，曰“罗田岩”，距城五里许，其外丹崖峭壁，若不可攀跻者，中则平地宽衍，广数百丈。一阁祀濂溪周夫子。乾隆二十四年（１７５９年）春，偕同人往游，载拜祠下，以为吾道自孔子，传之孟子，绵延不绝，以至于宋，五星聚奎，而夫子生焉人。夫自战国以来，历秦汉至于唐，丕盲晦塞，至为极甚。虽汉有董子，隋有文中子，亦为窥见大道、然得其粗而未造其精，见其表而未极其里，要未有盛于夫子者也。夫子天生睿哲，不假师传，上接孔孟之统，通书《太极图说》，直于天人性命之旨，窥见本源、而其得力在主静，以立人极，君子脩之吉，小人悖之凶。所以提撕警觉于人者，尤为至深且切也。厥后二程子，得其传，由是有张子横渠、邵子康节、朱子晦庵，盖皆得夫子之传，而为之递传不息，以至于今也。吾邑前明何、黄、袁、管四先生，为阳明高足弟子，后又有养愚先生，学宗朱子，躬行实践，然亦何莫非夫子之过化于此，使后人得而私淑之也。华国瞻仰之下，屏营悚息，为历叙道统之相传者如此，而自问末学，未能窥见道妙，绍述前贤，盖不能无望于邑之后起者。
清乾隆二十五年（年），邑人（今宁都赖村人）进士宋应桂，字芳诞，偕于都县令王厚齐及其季子，重游罗田岩，尽兴而归，作《重游罗田岩记》一文：庚申二月辛卯，余过友人王君家，有谈罗岩之胜者，亟思一游。座中有客曰：“余请为前导。”初至“雩阳一览”处，便知此中别有天地。旋从曲径入，岩之左为观音堂，石穴深数丈，高不过六尺，诸佛像在焉。外为楼，楼之上亦列诺菩萨像。右折而入为阁，有濂溪先生像，阳明子书阁榜暨石刻，铁画银钩，令人敬玩不尽。未几，客辄促予行，过观善岩，岩石刻诗句甚多，未暇卒读。山之顶有镇武祠，前后平广，多古松。半晌间，客草草促余归矣。岁庚辰楚黄王公厚斋，令宁摄雩篆，公之季子及其幕中数客谓余曰：“罗岩为先贤巾拂之地，不可以不游，子能为东道主乎？”余闻而喜甚，盖余前此未尽其游之致，怏怏者十年。遂市酒数斗，茶铛竹炉，命童子持以先往。余与诸君缓步渡江，至岩，先登濂溪阁，从容成礼，谈先生轶事，诵岳忠武访黄龙诗，赓和数次，乃造观善岩，观罗念庵大书石刻，凡诸留题，悉反覆吟咏、稍别其妍媸。时日亭午，诸君以为观止矣。余曰山之顶可无游乎？於是历险仄，或俯而猿行，或曲而蛇行，或横足而蟹行，童子翼之，乃陟於。忽闻农歌竞唱，好鸟联吟，复移步松阴下，听天半涛声，如笙簧之奏。下山复坐观善岩，童子持杯斚以酌。诸君谢余曰：“名山之慕久矣，赖子得尽其胜，子惠我多。”余曰：“十年前游仅半晌，今得从诸君后一一赏之，俾山灵不我诮，我惠诸君乎？诸君惠我乎？”遂相与剧饮，颓然而后归。
清道光四年（年）四月十七日，浙江太平进士、于都知县黄濬，与幕友严淳、袁涧、李发春、陈楚材，邑绅士李起翀、刘名谦、末惟驹、易霖、易绍彭、刘鼎桂、肖成珑、丁棨、肖端、管奕纲同游罗田岩。黄见岩左石壁光洁，峰峦回抱，别开生面，心爱其胜，乃与同游诸子捐资创建跻云山馆“凝道轩”于抱秀山中，与岩右的“观善岩”相映对称。是年重九节同诸子登岩开宴落成，黄赋诗以记之，并自撰《游罗田岩创建凝道轩记》：道光甲申四月十有七日，黄子与客十四人，会于罗田岩僧舍。盖自莅雩以来，梦想是游者巳数阅月，至是而愿始遂也。出城南门渡江，入两山间，屈折下上，经数盘而至岩口。有“雩阳一览”处，未暇登也，入罗谷，松篁交掩，石磴委蛇。首登观音阁，阁倚岩，其前为禅室，岩之下，支壁安扉，佛座前，正广十笏，阴森之气逼人。稍右为元帝殿，殿后岩下亦奉观音像座，左有洞，深数十寻，举以火，乃得入。又右为悬岩，横列数十丈，瀑霏霏从岩洒淅堕，上勒唐宋以来诗歌游记，不下数十百首，石半泐，不能概读。又右为濂溪祠，祠有濂溪像，配以岳忠武、文文山、王阳明及雩都五君子。又右为观善岩，大刻文山四言箴，其余石刻尤多，剥蚀者亦过半。岩下天然可设讲肆，当时名“观善”。以此游既倦，返憩僧舍，余因慨然于山之名胜，尽此一览，前人之搜爬展拓，以留名于兹区者，不知凡几。今其名或存或不存，悉听诸片石之坚疏，以自分久暂，无他聚奇，于肆既多，不见珍也。假使余与诸客，以今日之游，列名其间，纵大书深刻，再阅数十年，而水寒石泐，卒与前之人同归泯没，乌用此锤凿劳劳为？既闲步至左隅，过一坡，异境忽辟，松篁弥蒨郁，石壁光洁，峰峦回抱，有乳泉出石罅，积流成窪，味甘纯，胜他水。山半平旷处，正对峰凹，遥岫露碧，宛如几案之列砚山也。余乃欣然曰：“此殆天之留以与我，别开生面，使自寿其名者，可不与诸客谋所以固存乎？”因醵金得如干两，拟为轩，平旷处命曰“凝道”，以配“观善”之目，并列名于石壁，而名其山曰“抱秀”，继自今游抱秀之区者，溯厥由来，当自予与诸客始。虽然名不名未可知也，使余克黾勉事功，虽无以几濂溪诸君子于万一，犹不自败其名，而诸客亦奋发有为，足以表见于世，则后之游兹山履此轩者，方景仰爱护，苴葺之不遑，纵不列名，名亦卒不没。而不然者，泯泯汶汶，与草木同腐，则兹轩将为刍狗之弃，而石壁之名亦与苔藓、蜗涎共磨灭于山间之榛莽而已矣。余其勉乎哉！客亦勉乎哉！客为谁，其四余幕友：严子若泉淳，袁子松泉涧，李子桃溪发春，陈子璞生楚材。其十邑绅士：李子奋霄起翀，宋子月台惟驹，刘子六吉名谦，易子云会霖，肖子品方端，管子宏振奕纲，刘子胜兰鼎桂，肖子韵清成珑，易子绍彭先寿，丁子响涛棨。壶舟黄濬记。
邑人（今宁都赖村人）丰城县训道宋惟驹，字志远，也作有《凝道轩记》：罗田境幽邃，悬崖横出，观善岩、濂溪阁皆在其右，前贤周濂溪、岳武穆、文文山、王阳明、罗念庵及邑人何善山、黄洛村、李养愚诸君子，并刻诗于壁，士大夫谈道者多聚焉，虽然，犹未足以尽兹岩之胜也，岩之右，奥如旷如，别一邱壑，境尤异，第未建院宇，镌题﨣，荆榛荒芜，人多忽之。道光四年（１８２４年）夏，邑侯黄壶舟先生，偕幕友严君若泉、袁君松涧、李君桃溪、陈君璞玉，邑绅士李君奋霄、刘君六吉、胜兰，易君云会、绍彭，肖君品方、韵清，管君宏振、丁君响涛，及予十余人同游。心爱其胜，徘徊不忍去。慨然曰：“自有岩以来，不知几千百余年矣，刻铭记胜，游躅相寻，独未有于兹区而创辟者，今乃为予所爱，爱之而不思所以永之，是终不能爱也。
”爰约诸子捐资，构屋数楹，名曰“凝道轩”。时与诸子游息轩中，赋诗饮酒为乐，柳子厚曰：“君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。”侯其有意于是欤？顾轩而以凝道名者何也？子思子曰：“苟不至德，至道不凝。”是道也，固尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相传之道也。心不诚，不足以会道之全，识不精，不足以尽道之细，而欲道之遽凝于身不可得也。故惟至德足以凝之，而凝道之功，又在于尊德性，道问学。尊德性则有以全其心体之本。然道问学，则有以究夫事理之当然，致力于此德修，而道凝矣。三代而下，接道统者，宋则周子濂溪开其先，明则王氏阳明继其后。二子者均能凝道者也。二子能凝道，故游辙所经，并享百世之祀，至于今不替。他若岳武穆、文文山、罗念庵及何善山、黄洛村、李养愚诸君子，虽不能如周王二子之凝道，要亦遵道而行者。侯学道爱人，以道治吾雩，民悦服之，庶几步诸君子之后尘者欤！其以凝道名轩者，深望雩人之凝道，亦犹岩名观善意也。若夫岩壑之奇，游观之美，侯时寄兴于轩，后之人过其地者，相与景仰爱慕而不能置，吾知其必以此为甘棠之树，岘山之碑也。黄时与诸子游息轩中，饮酒赋诗作乐。
（供稿：于都县志办）
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