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“唐咸通再造福田寺三门碑”刻于唐咸通三年(公元年),故名“唐碑”,原立于于都县西郊福田寺(今县委党校),现置于都县博物馆。碑系青石质地,光莹如鉴,叩之作金玉声,圆首方跌,高1.68米,宽0.79米,碑额中部有一透孔,两侧刻双龙戏珠浮雕图案。相传贴耳圆孔上,可闻峡山流水声,碑文为本县进士杨知新所撰,由著名书法家南岳李少鸿自书兼篆并镌,行书,阴刻、竖排,正文21行,共余字,行书淋漓酣畅,一气呵成。碑阴《重修明觉寺碑》,系明代洪武二十八年(年)御史解缙应县人之请,撰写《重修福田明觉寺生佛道场记》,并自为行书与题篆,由赣南方思坚镌刻于唐碑阴面。行草书,阴刻,竖排,阴阳两碑,珠联璧合。清代本县人易学实曾撰文赞道:“二记皆高古书法,伯仲美石共之,可称双绝矣。”此碑年列为省级文物保护单位,为县博物馆镇馆之宝。史学家称之为三绝的唐碑:一绝,阳面碑文系唐代雩都人乡贡进士杨知新所题,是赣南唯一一篇收录全唐文的文章;二绝,碑文由唐代大书法家李少鸿书篆兼镌刻;三绝,唐代年后的明代大臣、文学家解缙(解缙,年12月6日-年2月22日,字大绅,一字缙绅,号春雨、喜易,江西吉安府吉水(今江西吉水)人,明代大臣,文学家。)又在阴面为唐碑题写碑文(文中图一图二为南岳李少鸿书,清知县请人拓印时擅自凿刻有破坏;图三图四为解缙书,书法傲让相缀、神气自倍)。有重大发现,比之实物,全唐文录入不全,县志也有错误,使我们对文物确实要有更多的恭敬之心。唐碑正面杨知新题、李少鸿书:夫立有为之绩,即无为也。始於毫发,旋汇成大。因从性起,入法空海,荡荡而称焉。莫曰构梵利,贮像生敬。巍巍如星中月,发辉晦恡,且教西腾,出镇中国。自姬姓垂代,迄今圣朝,颇变星纪。经历戡涤瑕缁,更弥取锻清流,甚者默奉禁仪,如农夫之望岁。暨乎我上践极,鸿颺西化,天下炽焉。且福田寺者,梁天监年中之建号。比虽暂坠前踪,今从後迹。有洛山离尘禅大师之门人性常,早传禅印,致远深旨。目睹翚壳,斁异浮荣。斗薮尘机,得获三昧。寒灰毳缕,不味馨羞。善引三车,昏徒尽悟。发剏台榭,似箭从弦。悟即色而空,达有作而无作。於兹寺造长廊三十馀间,又建弥勒院,未经重序。朱轩素壁,周回夺目;布邑沸腾,艾稚咸讶。阖寺僧徒,与檀越话议。殿廊既成,三门未立。谁能为哉?若弗斯人。荏苒甲子,同辞启白,师纳来心,顷刻之间,千里早应。车骑争至,缯纨上服,异器名珍,将投起阜。遂俾市材础,择良工骤其绩。可分二秋,工人告毕。峨峨然且门辟三道,梵典彰然,劫终如来,以御邪祲。今饰殊常,即师之新意。檐缀珠网,笼雁拱之联飞;瓦作翠鸳,接清风之迅翼。丹楹刻桷,藻翚间扉。地甃琉璃,四垂金铎。挂风筝而动韵,禀律吕与天籁之齐音。鸣铎琤鏦,响振非非之想。且德化遐分,状秋天之朗。人思仰睟,岂异大鉴之化行。夙夜缵扬,声走寰瀛之外。遂邑之信士,迨乎前续。窅想岁更,寒暑迁迭,若弗缮录,湮没其由。今尽庀略,使深于代。厥有徒众僧之佳号及一境檀那师,今咸列姓氏於虹梁之上。知新学劣辞荒,确乎不拔。利之不利,俟时而进。有命为文,乃持笔书之,将刻於石。咸通壬午之三年九月十有一日记。唐碑背面解缙题:雩都,汉县也,灌婴城在焉。山明川秀,地旺物繁,德人善教,藏席其间。如是我闻,福田明觉寺去城百余步,违于江省,倍之环山,莅嚋胜叴于邑,盖福田寺之緫名,统其间者十,而明觉为穪首,近额也在。寺之东偏,本始自梁天鉴。至唐末五季,有僧姓吴讳文佑(者),家于信豐(丰),失其师傅,侣影方游,闻贑之麂山秀异,杖锡扳跻,蛇驯虎伏,树剎而居,久而去之,遂止于雩。是时,明觉曰僧伽院,文佑主焉,人称为吴僧伽云。佯狂市肆,荤酒无嫌,尝持松稍行歌曰:“赵家天子乃宋兴之后。”人莫测知,皆笑,以为狂。市肆无萌,惊残及腹,兵戈无衅,悲血流毒。嫉恶如秽,闻善则诏。由是,或为凶人驱逐。一日,窜其园竹间,大呼:“竹将为帚!”未几,林竹枯死,主家亦替,人始惊异。院之阴有林竹,其一竿特巨,僧伽尝午夜拷歌,寺众疾而斮之,不生芝焉。邑人曾德泰垂老无嗣,萌意饭之,且而已款其门,曰:“当有子!”已而果然。有孙德俊者,之汀州武平,谒定应禅师,师曰:“雩阳有佛僧伽,吾法弟也。”寄之一扇,舟还舣岸,僧伽迎问而径取之。由是,昔之笑侮者皈依,詈逐者媿悔,而皆号为生佛矣!观其明炳,几先预知,逆数悲歌浪语无不灵征,可谓神也。至祥符己酉六月,遍辞交友,无疾而化,邑人不忍火之,塑而祠焉,至于今不坏。化之日,邑人丘继兹遇于蜀之河梁,问言疾应,佝偻风趋追之不及。継而数有见焉,化身发鬂尝生,义娣□氏暨锑工谢某,月来净之,二人皆年老,久而默祷,愿发无生塑像,忽若悲别者,鬂由是斩不髽出,二人者归无疾而化。邑之人士水旱疾疫,凡盗兵不涮之灾,祈感响畣常。有狂贼纵火方然,望寺而灭。又时毁寺,恍惚遇佛投内而掺,凡□功德利润,雩人不可殚纪,传之父老,刻之金石,其可信也,已可谓灵也……(本文由于都县博物馆管冬梅整理;供稿:于都县志办)

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