易学是一门古老的学科，自古就充满了无限的神秘，在我国，易学有几千年的历史，人们从来没有停止过对易学的探究。易学的创始人有三圣：伏羲，文王，孔子;易的本体有三易：连山、归藏、周易;易的表现也有三易：不易、变易、简易。因此《易经》成为中国历代帝王必读之书，是治国之道、建国之宝。凡是具有卓越才华和历史影响力的帝王将相几乎都与《易经》结缘。不仅如此，在科技、文化、医学、生物、化学、建筑等各个方面，《易经》所包含的科学思想也起到了不可替代的指导作用。
当今国内，有这样一位易学大师，他刻苦钻研易学之理，终有大成;他矢志创新，反复实践，他正心存善，尤擅以易学风水点化度人;他不掖其瑜，常能使人醍醐灌顶。他不求名利，隐居生活，潜心研究传统文化的传播者，他为历史的传承奠定扎实的基础，他就是我国知名易学泰斗华仁贵。
华仁贵(别名：华志君)，男性，汉族，高中文化，退伍军人，现年62岁(出生于一九五九年二月)，江西赣州市于都县，现任：江西省赣州市杨筠松古建筑(风水)文化研究会常务副会长，新华在线网编辑委员会特约顾问，新时代—行业专家人才数据库国学专家委员会副会长。现住址：赣州市章贡区。
本人从小受家庭文化的熏陶，在教育和重点培养下，青少期对地理文化产生了浓厚兴趣，走出校门后，跟随祖父学习地理及命理知识，在阅读三元、三合地理书籍的同时，作了近4万字的读书笔记，足迹踏遍平原、山川。
祖父故去后，自觉知识肤浅，为更好造福于民，紧跟社会发展步伐，先后拜会昌大师欧阳先生为师。其代表作：于都县利村王氏祖墓、于都禾丰华氏宗祠、于都祥诚大厦主门定位、于都钟氏宗祠、广州市锐强糕点公司、于都禾丰金宝山寺，二O二二年被赣州市支柱企业菲尔雪公司聘请为易经风水顾问。不定期的为多家企业提供易经风水方面的服务指导等，这些意义深远影响重大的工程，随着时间的推移，赢得了东道主门的认可。
有志竞成事皆通，探奥索隐窥其宗
一个人没有追求与理想，便会碌碌无为;没有信念，就会缺少人生航标，迷失方向;没有毅力和决心就难以到达理想的彼岸，更不会发出自己的光和热。华仁贵一直都是个有理想有追求，有毅力有目标的人，且在生活中始终严于律己、宽以待人。莫言曾说过：“所有好走的路都是下坡路。”上坡路永远是最费劲的、最让人觉得痛苦艰难的，但它能让你的生命到达更高的高度，看到一般人难以看到的人生风景。
华仁贵作为一个有追求有抱负的人，没有选择以摆烂的心态待在自己的舒适区中，而是想方设法走上坡路，让自己的人生更上一层楼。通过坚持与努力，他取得了赣州市杨筠松古建筑(风水)文化研究会常务副会长、优秀风水师、风水顾问、在《古村的保护与利用暨杨筠松文化高峰论坛》上荣获优胜奖等执业资格或中高级职称。始终有追求的华仁贵并不止步于此，他还在寻求另一种突破。孔子说：“读懂《易经》，人生就不会犯大错误。”曾国藩也说：“《易经》是安身立命的根本，是儒家、道家共同尊奉的经典。”简单来说，《易经》就是照亮前路的明灯，是指明方向的指南针。
苦研易学传智慧，声名远播获好评
中国传统风水学也称“堪舆”学,属于我国古代民俗范畴的一种平常而又特殊的文化现象。堪舆学从古到今都有很多贤人对此学术都有归纳和总结,各成一派。虽然都是同一道理,但各有各派的说法和用法不大相同。现在在民间流传也是比较多人使用的有“三元地理”、“三才地理”、“三合地理”、“玄空地理”,据我在各大名人著作看到的理论,各有各的说法和操作使用方法。不论是那一种说法,都应遵循堪舆学的规律去操作使用。以前我也是从事“三合地理”的研究,好一段时间都没有完全理解其内涵,“三合地理”没有体现出对堪舆学真正精髓。但我在认识江西于都县曾繁敬大师后,从学他的“三元地理”,在曾繁敬大师的传授和教导下,这样才真正领会到堪舆学的真谛。在经过几年的实践和证实,“三元地理”的理论才是真正体现出“堪舆”学的内涵真谛。现浅谈我的几点体会和个例。
一、罗经的认识和操作
罗经,又名罗盘,是从事风水操作必不可少的主要工具。罗盘内主要分为天盘、地盘、人盘,在天、地、人三大盘中,各盘在看阴、阳二宅中所起的作用各不相同,主要是明确地盘内涵作用是什么,人盘内涵作用是什么,天盘内涵作用是什么,所以在研究堪舆学的人们一定要掌握罗盘规定的操作和使用方法,如果不按规范操作和使用就会失去了堪舆学对阴、阳二宅的准确性。在掌握了罗盘规范操作和使用方法后,又要理解罗盘内含三十六层中的各种层次的内涵意义,因为罗盘中各个层次的内涵表现出各个现象和所辖范围不相同,所以要熟记罗盘各层次的内容,才能正确辨别阴、阳二宅的好与坏。我认为,在堪舆学方面主要记住三大盘就能够对阴、阳两宅方面的应用:认龙、点穴、消砂、纳水、立向等等的实际操作。
罗盘在阴宅、阳宅都有规范使用和操作方法。例如:在看阴宅方面,有的阴宅在山岗上,有的在平阳地上,对阴、阳宅的立向,消砂、纳水、走水口及内、外池放水几大要素中,你所使用的罗盘都有规定操作方法,站在什么位置看罗盘,这个规范要求就很讲究,如果这一规范使用方法不对,就会失去对阴、阳宅的好坏判断准确性,所以要得到地师真传方能获得正确操作使用方法,以上是谈阴宅的操作使用方法,阳宅也是一样要获得罗盘规范操作和使用方法。
二、与风水的其它配套理论相结合
为使阴、阳二宅得以更好地发挥功效,达到能催官、发财、添丁的作用,就要与其它配套理论相结合。在阴、阳二宅方面比较有紧密相联系的有日课选用,阳宅的大门、主人房、厨房等方面定位就要与八宅周书诗歌和杨公先师的穿房断有着紧密的联系。例如:在建造阴宅方面所涉及到选日方面的有开工、立碑、进筋、完工的日子要选用好,里面的内容非常繁杂。阳宅也是一样、在阳宅开建时要涉及到奠基、行墙、起大门、上梁等方面都要选用好日子。日子选用好坏也会影响到风水的效果,如选用日子不好也会出现不良现象及结果。所以风水与其它配套理论有着相互作用。
三、寻龙、看消砂、点穴的体会
所谓寻龙,就是在建造阴、阳二宅中首先要做的工作,就是山势来龙去脉及走向,山脉来势是否有起伏,有无穿出帐之势,山脉是否在过峡处有短有细,有短有细才有束气,风水里面讲到富贵出在龙身上。其它细节也很多,暂不展开来细说。现讲点穴,所谓点穴就是人们在建造阴宅、阳宅中的选定地址,(地点)。上述讲到来龙,来龙好,消砂、明堂局也要好,具备以上几个条件后,如砂手,明堂局不好也会影响风水的效果。例如:明堂局,即穴对面局没有情或右砂手高出穴位穿过堂,这样就会出现砂(俗称:白虎砂),穿过堂,寡妇坐高堂(即男人寿不长)。
这些俗称在江西地理闻名断诀第一就有讲到,又如:左砂短,右砂长,家中媳妇管婆娘等有一定的定律,在故代也有一种说法,福建命理,江西地理,湖南相理,这是江湖的俗称,所以人们传说地理明师在江西。在这里就不一一去展开来讲。在纳水方面,这就更复杂,因为各家所学的地理风水的理论不同,所以各自的用法就不同。例如:三合地理、三元地理方面的理论就讲到四大水口作局(即乙、辛、丁、癸)。玄空地理、四玄地理对纳水方面就没有多大注意纳水这方面的说法。我个人认为三元地理对纳水方面讲得最全面最具体,也就是最重要消砂纳水法,优其是对走水口特别注重,也就是有道理。
举个例子说明,地理风水学也就是自然学中的一部分,就同人们一样,平时人们一日三餐什么东西能吃都吃,但人的肠胃要好,肠胃好消化功能就好,这样大便就好,大便通畅就证明人的排毒功能就好。这个道理说明,三元地理的纳水法讲到,在二十四山中也就有二十四个来水和走水口,如消纳得好用得好,每个山头的来水和走水口都好。具体消砂纳水法暂不展开来讲述。点穴(选地方)也就更重要,在上述第三点所讲的几个环节都做好后,点穴工作就要更加细致和认真,因为点穴在点上,点下或点左、点右,这样都会引起消砂,纳水不相同,因为地理术语中讲到,分金度数不对富贵不相见,所以点穴工作要做到认真和细致,具体操作方法应得到师傅真传才能达到风水最理想的效果。
四、地理风水在阴宅、阳宅当中致关重要
地理风水策划是在建造阴宅、阳宅中的最前期的工作,风水策划好了,再进行建造设计立向,布局这样效果会更好,为什么在建造阴宅、阳宅中风水策划是前期工作中的重要工作,因为堪舆学在古代很多贤人对地理风水进行归纳和总结,各位贤人都有进行著书之说。据初步了解各自贤人对地理风水著书之说共有十多种说法,例如:现在社会上流传的风水书籍有:“三合地理”、“三元地理”、“一贯堪舆”(赵玉材讲罗经)。“原真”(讲水口)等等共有十多种。这么多种的说话,各有各的道理和说词,但再多的说法和说词都要符合自然规律,违背了自然规律就失去了堪舆学的精髓。例如:有人乘火车去北京,有乘座飞机去北京,不管乘座什么交通工具,最终的目的都是到达北京。我认为杨筠松仙师的“三元地理”理论是最具有代表性,最有系统性和规律性的一种堪舆学理论。
以前这么多贤人对堪舆学进行的归纳总结,证明地理风水对人们在建造阴宅、阳宅中的重要作用。阴宅、阳宅的策划要分类去策划,如:政府部门的办公楼,工厂生产厂房的大门、办公室、房地产各户型结构中的入户门及每户厨房布局进行策划,私人住宅的厨房,楼梯走向、主人房等布局。阴宅的点穴,坟式大小尺寸规定等方面工作都要在建造前进行策划。所以说,地理风水的策划在建造阴宅、阳宅中占有十分重要的地位。在建造阴宅、阳宅前,风水策划如果没有策划好,就会起到反作用,就会引发退财、损人丁。如果人们在建造阴宅、阳宅时,在建造之前进行风水策划,就会起到催官、催财和添人丁的作用。所以说,风水策划是在建造阴宅、阳宅时最前期和最重要的工作。
五、地理风水实例简介
我曾在二OO六年冬,有一个外商老板叫谢建仁,在赣州黄金工业园开发区办了一个生产厂,他在建造厂房时,按政府规划部门规划随意去进行设计建造生产厂房,二年内建好投资生产,共投资6仟多万元,到年底,连续三年亏损,亏损原因一是订单少,厂里面很多事情都不顺,增大了投资费用。这个外商老板都在找其它原因。在此情况下,此外商老板听说他们厂房风水不够好,所以他通过其他人认识我,他就邀请我到他们生产厂去看。经过开盘检查,此厂房存在二大问题。
一、因他们的厂房总体立向是坤山艮向因是酉龙入首,根据三元地理之论说“坤山艮向宜酉龙入首为真龙结穴之地、大地大富,”厂前面50米处由西至东有一条90米大道,根据三元地理立论此乃地曜杀之方。厂房出入大门(主门)设在厂房右侧甲卯方(震卦方)是犯天曜杀,也叫正曜杀,是天劫位,再说大门出入处到厂房内通道又是斜坡,这样的大门就不藏财,所以大门方位不对。二、厂房经理室及财务室设在壬子方(坎卦方)。厂房存在的问题,我提出二个整改的建议,一是厂房大门应设在本山本门,因是坤山艮向,艮方是生气方,这是根据八宅週书诗歌里面的规定。
二是建议原经理室、财务室根据大遊年歌中“坤宅乾门家满黄金”之句:应设在乾方(乾卦)。外商老板接纳了我的建议,择好日子按计划整改,年八月间整改后,年至今,每一年内订单是前三年订单的总和。扭亏为盈,以前难办的事,现在也就好办得多了,其他不必要开支的费用也就节约得多。此外商老板通过对厂房的风水整改,使他的公司扭亏为盈,他赞不绝口,称地理风水真是奇妙,不愧是江西出地理名师。这叫利国、利民、利企业,众多事例的其一,许许多多的事实证明,认真运用风水定能造福人类。
肩负时代新责任，心无旁骛传易学
易经是中华民族文化的源头，被誉为“群经之首，大道之源”，是经典中的经典，哲学中的哲学，学问中的学问。民族文化是一个国家和民族的灵魂所在，中国之所以是中国，中华民族之所以是中华民族，就是因为她有自己独有的民族文化，作为中华民族炎黄子孙的后代，我们的民族文化之根，民族文化之源不能丢。
华仁贵多才多学，虽身居高位，却从不摆架子，一直谦下慈和，对人亲切和善，循循善诱。对待来访者的态度始终如一，谦和而认真，到访者无不是“疑惑而来，满意而归”。
华仁贵把不断钻研精通的风水布局在积累了丰富经验的实战中运用、求证、创新，力求将精奥之学理浅显化、通俗化以求造福于百姓，力求将博大精深的易学传承并发扬光大以求提升人们的精神境界，实现人们对富裕美好吉祥幸福生活的向往与追求。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”虽然现在华仁贵荣誉等身、声名远播，但是华仁贵依然没有放松对自己的要求，他说：“曾经有人夸我‘神机妙算，助人解难’，这对我不仅是一种肯定，更是一种鼓励，我希望今后能通过自己的不断努力，让更多的人从风水命理学中受益，希望我们的古老神奇的易学文化能够得到更好地传播。”
传统文化是中华民族的文化之根、民族之魂，传承是一种使命弘扬和传承我国优秀传统文化是“文化中国”的重要内容。有一些人致力于默默研究，弘扬国学，贡献着自己的力量。华仁贵就是其中一位。易学文化历经沧桑久经磨难，成为国之魂宝，当代中国，文化百花齐放，百家争鸣，中华易学文化也迎来了发展的春天。
回顾易学思想的诞生、发展、繁荣过程，我们不难看出，先贤们的智慧结晶对人类社会文明进步所起的巨大作用。易学的发展、应用进程，同样昭示着一个真理：凡是历史处于繁荣、转折的关键时期，易学的发展应用更为广泛、促进;反过来，凡是易学得到尊重、发展的时代，社会文明也会取得更辉煌的进步!
希望华仁贵同志可以尽自己最大的努力，为促进世界文明的发展，为祖国的现代化建设和文化、经济发展作出应有的贡献。
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